1.陈旭简介?
2.举出历史上被埋没的人才的例子，重用人才后结果很好的例子
3.周杰伦的详细资料
4.简述戏曲现代化的特点
5.中国古代教育史
陈旭简介?
分类: 休闲 >> 明星 >> 华人明星
解析:
个人小档案
姓名：陈旭
网名：蛟龙 网络代表作《东北特产不是》
英文名：Celvin
生日：9月21日
血型：A型
身高：178CM
体重：64KG
出生地：哈尔滨
宗教：佛教
毕业院校：哈尔滨市人民警察学校
语言：中文 美语 韩文
爱好：野战 学习 泡吧
特长：泰国拳 充当心理医生 纹身
缺点：恋战
陈旭个人简介
陈旭是一个生于80年代，集作词，作曲，编曲，Rap Make和编舞于一身的音乐玩家。曾经是一名自由搏击运动员，也做过警察，后来被韩国几家唱片公司选中，多次去韩国接受音乐和舞蹈的魔鬼式训练。是一次意外的，陈旭断了半条腿，才使得陈旭解约，留在祖国。陈旭离奇的经历造就了他独特的思维和创作方式。从而使得他的音乐也吸纳了中西方文化的优点，使文化差异的冲突在他的音符下交织成和谐的交响。加上其独特的创作手法，和更加人性化的音乐本质，为推动中国原创音乐做出了巨大贡献。
专集出生背景
这张专辑是陈旭用他在病床上一年半的时间，来沉淀过去20年离奇的经历。沉淀过后，把还留在心底的种种感触和对心灵的刺痛记录下来，创作成了这张有血有肉的专辑--《陈旭VS花瓶》。
专集评价
《陈旭VS花瓶》这张专辑里无论是哪首歌，对心灵的震撼和冲击力都是绝无仅有的。新的概念音乐推翻了流行音乐的传统，完全把听众带进了一种享受与感受并存氛围当中。如果听众仔细体会歌词中所要表达的含义，就会升华到另外一个境界产生强烈的心灵共鸣。《陈旭VS花瓶》里面的每一首歌都是一个贴切生活的真实故事。这张专辑里溶入了作者的心血与沸腾的 *** ，听众在享受音乐的同时也似乎经历了发生在自己身边一个个真实故事。在俗套音乐肆意横行的年代里，这里有一个坚持走自己音乐路线的音乐玩家，凭着以心为本的创作心态，开始了新的音乐革命。
当作者与听众随着《旭曲》的音符登上《山峰之颠》一览众山小的时候，才会发现这面旗帜的重量远远超过《花瓶》所付出的代价。当你聆听每一个音符的律动《触电》的感觉会袭遍全身。对一个为了音乐的执着险些失去《半条腿》的音乐人来说，《不让你伤心》是《陈旭》本人作为无言的《报答》来回赠听众的支持与厚爱。有些人曾经比喻他是《猪头》为了音乐付出了这么多沉重的代价，然而坚定信念以及大家这么多年的支持理解，才使听众与陈旭会心的《笑到最后》……
陈旭是真实的，所以陈旭的音乐也是真实的。
陈旭—一个只用亲身经历创作的人。
陈旭从艺经历
1994年 开始跟随韩国Pro Dancer学习Hip-Hop Dance
1999年 北京第二外国语学院舞蹈培训教师
2000年6月签约韩国新徐罗伐文化株式会社成为T.N.T组合队长，并被送到韩国进行舞蹈魔鬼式训练并学习编舞。参与制作T.N.T，T.K.B两个组合的词曲创作和编舞。在韩国汉城、光洲等多个城市开歌迷会，并参加韩国各种演出，接受各国媒体报道，如韩国KBS电视台，*本NHK电视台，美国 *** ，中国中央电视台全程跟踪记实报道等
2000年9月25* 在韩国KJC EVERLEND举行万人演出
2000年9月30* 在韩国HIP-HOP协会上 做嘉宾演出
2000年10月 在韩国录制第一张专集及MTV制作 2001年 回国 在北京召开新闻发布会和歌迷见面会 、 在北京工人体育馆举行“牵福飘一代Hip-Hop R&B演唱会”
2001年4月后 在CANDC Hip-Hip舞蹈学校任舞蹈总教练，给各知名组合编舞，并负责“世界大会”部分编舞和演出。建立了自己的伴舞团体。之后，在全国各大城市开歌迷会，参加各种电视台和大型演出，如湖南卫视“快乐大本营”，“音乐不断”歌友会，《欧美流行风演唱会》，广西“民歌节”，“美食节”，“康佳杯全国电视颁奖晚会”等等
2001年10月 T.N.T解散，独自去韩国进修音乐创作和舞蹈
2002年2月 卡撒杯全国Hip-Hop舞蹈比赛冠军
2002年3月 韩国长城文化株式会社舞蹈总监
2002年4月 举办全国选秀，进入4.ever组合，担任队长，并制作4.ever和。两个组合的音乐，编舞。再次前往韩国培训并参加世界杯演出，并接受“MTV天籁村”，[V]，“现场”，“当代歌坛”等多家媒体报道
2002年7月 拍摄二十集青春偶像剧《青春中国》，并制作和演唱这部戏的主题曲
2002年9月 成立自己的影音工作室和录音棚
2002年10月 环球音乐2002年第四界原创歌曲大赛“最佳创作奖”“最佳表演奖”
2002年末 组织创建“龙势社团”longshili
2003年3月 中国戏曲学院附中，教学部 舞蹈总教练。
2003年10月 参加CCTV-3台《昌乐宝石节晚会》演出和舞蹈编排
2003年11月 CCTV-3台《音乐擂台》月擂主
2004年4月 参加《健康一级棒 》节目录制
2004年4月28* 发行首张个人网络专集《传说》
2004年6月18* 《首届互联网音乐颁奖典礼》2003年最佳原创音乐奖
2004年7月。8月 第1第2界《海滩电子音乐节嘉宾》
2004年9月15* CCTV-3台《音乐擂台》年度争霸赛 获胜
2004年9月22* CCTV-3台《首届磁山文化节》演出
2004年10月27日福建东南台《开心一百》特约嘉宾
2004年11月27日签约广东飞乐唱片有限公司
2004年12月14日参加中国首部网络**《老鼠爱大米》的拍摄，出演影片中的男一号并制作影片的主题曲及插曲。
举出历史上被埋没的人才的例子，重用人才后结果很好的例子
埋没人才的例子:?
1、屈原为国为民，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。但因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。后自沉于汨罗江，以身殉国。
2、伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差，遭拒。夫差听信太宰谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。
3、司马迁不被重用，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，但仍发奋继续完成所著史籍《史记》。
4、李白一身才华只因小人当道而无法施展,被玄宗埋没 。
5、龚自珍主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除，但由于屡屡揭露时弊，触动时忌，因而不断遭到权贵的排挤和打击而辞官。
重用人才的例子:?
1、齐桓公不计前嫌，重用管仲，令其进行改革，发展经济，成为五霸之首。
2、秦孝公重用商鞅，进行商鞅变法，取得巨大成效，为秦国灭掉六国，完成统一奠定了基础。
3、秦穆公五张羊皮换相，换回了百里奚，并委以重任。
4、刘邦重用萧何，拜将韩信，促成他打败项羽，建立了西汉王朝。
5、唐太宗李世民礼贤下士，器重魏征的正直，任命他做了谏议大夫，魏征提出了很好的建议。
周杰伦的详细资料
周杰伦
周杰伦（19年1月18日—），绰号“周董”或“小天王周杰伦”，是来自台湾（台北）的歌手、作曲人、作词人。他在很大程度上提升了词曲原创人在华人音乐界的地位，而周杰伦自己也与另外数位知名的华语音乐制作人如王力宏和陶喆等并列成为近五年来影响华语音乐最深的新人之一。周杰伦自己作曲和主唱的作品，多数由方文山作词，内容比一般流行曲勇于涉猎前所未见的题材，如《爸我回来了》的家庭暴力、《双截棍》的武术、《爱在西元前》的世界历史、《梯田》的环保、《四面楚歌》的狗仔队等，这为当代华语乐坛造成冲击。一些说法认为周杰伦是受罗大佑及歌神张学友的影响而开始喜欢并创作流行音乐，这两位华语歌坛的重量级人物在无形当中成为了周杰伦进入流行歌坛的启蒙老师。
周杰伦的的音乐风格亦十分多样化，他的专长是节奏蓝调（R&B）和饶舌（Rap）。他创新地在歌曲里使用西方古典音乐：如在“双截棍”中的莫扎特奏鸣曲风格的过场；在“蓝色风暴”开端的格列高利圣咏（Gregorian chant），也有富中国武术（如“双截棍”、“龙拳”和“霍元甲”）或中国音乐特色的（在“娘子”中，过场的吉他就用了琵琶的轮指奏法；使用民乐乐器：“乱舞春秋”、“发如雪”等）。周杰伦融合中西音乐的风格创造了一种新鲜的声音，这和台湾的主流音乐很不同。他有些歌曲掺入了自然环境或日常物件的录音，这加强了音乐的故事性（例如“将军”的下棋情景、“四面楚歌”的照相机咔察声、“蓝色风暴”的电话拨号声、“三年二班”的乒乓球撞击声）。在编曲方面，他的歌曲和音丰富：很多时候主旋律、和音、饶舌、对旋律会一层一层的加上，并在结尾时逐层淡出，颇有层次感；同一旋律录两条音轨同时在左右耳播放,很有立体的合唱效果。他刻意不清楚的咬字使歌曲的说唱部份更有节奏感。
个人简介
本 名: 周杰伦
本 籍: 台湾
英文名: Jay Chou
生 日: 19-01-18
出生地: 台湾
身 高: 173cm
体 重: 60kg
血 型: O
星 座: 摩羯座
学 历: 淡江中学音乐科
专 长: 写歌、作词、打球
专精乐器:钢琴、大提琴、吉他、爵士鼓
音乐类型:R&B
运 动 :篮球
口头禅:屌不屌
最大优点:词曲创作力强、e世代的新音乐人
最大缺点:害羞、心软
最大心愿:走遍世界每一个角落
最爱物品:鸭舌帽、各类乐器
经 历:淡江中学合唱团钢琴伴奏、公视--百里香煎鱼(单元剧)、街头音乐表演家(角色)、TVBS-G 超级新人王年度亚军
家庭状况： （家中独子）父亲（物理老师），母亲（中学美术老师）
圈中好友： 罗志祥（小猪），刘宏 ,方文山，S.H.E, 孙燕姿 ,南拳妈妈,黄立行
小时候的梦想：做李小龙
初恋： 国中隔壁班同学
喜欢女孩类型： 长发，瓜子脸，单凤眼（古典美）
最佳创作伙伴： 方文山
最敬爱的人： 外婆，妈妈和爸爸
最喜欢的**： 宫崎峻任何一部卡通**
嗜好： 写歌，看**，打篮球，玩电动
专精乐器： 钢琴，大提琴，吉他，爵士鼓
最爱运动： 篮球，健身，练双截棍
最喜爱的物品： 鸭舌帽，各类乐器，黑人音乐，银器，口香糖
收集嗜好： 球鞋和帽子
最喜爱的音乐： R&B，HIP-HOP
（实际上什么种类的歌都喜欢）
最喜爱的衣着： 自然，舒适，HIP-HOP
（简单的T-SHIRT上衣加上短裤）
最喜爱的颜色： 蓝色
最喜爱的食物： 炸鸡，鸡排和鸡肉有关的都喜欢
（特别是香港太平馆的瑞士鸡翼），（肯德基家乡鸡），另外还喜欢喝甜的饮料。
最喜爱的音乐家：肖邦，李思特，马友友
最喜爱的演员： 李连杰
最喜爱的篮球明星： MICHEAL JORDAN
最喜爱的歌手： USHER，BABYFACE
最想到的地方： 法国感觉很浪漫，不过有机会想试试上海或北京，
乘坐长途火车到内蒙古或新疆，感受变化多端的风光景色。
出演**:
《寻找周杰伦》-周杰伦包装
《头文字D》-藤原拓海(2005)
《满城尽带黄金甲》元杰(2006)
《不能说的秘密》-叶湘伦（导演）
《大灌篮》-世杰
个人荣誉
《周杰伦同名专辑》，2000年11月1日
《范特西》，2001年9月20日
《八度空间》，2002年7月19日
《叶惠美》，2003年7月31日
《七里香》，2004年8月3日
《十一月的萧邦》，2005年11月1日
《依然范特西》，2006年9月5日
演唱会
《Fantasy Show香港演唱会》，2001年11月。
《The One 周杰伦演唱会》，2002年10月。（包括《八度空间》全碟10首单曲MTV）
《周杰伦2004无与伦比演唱会》，2005年1月。（包括《七里香》全碟10首单曲MTV）
EP
《FANTASY + PLUS》，2001年12月。（即《范特西EP》，包括《范特西》全碟10首单曲MTV及《FANTASY + PLUS》全碟3首演唱会单曲MTV）
《寻找周杰伦EP》，2003年11月12日。（包括《叶惠美》全碟11首单曲MTV）
《霍元甲EP》，2006年1月20日。（包括**《霍元甲》同名主题曲MTV及《十一月的萧邦》全碟12首单曲MTV）
《黄金甲EP》，2006年12月8日。（包括**《满城尽带黄金甲》主题曲《黄金甲》MTV及《依然范特西》全碟10首单曲MTV）
专辑篇
2000/11/7《周杰伦（JAY）》
1.可爱女人 2.完美主义 3.星晴 4.娘子 5.斗牛
6.黑色幽默 7.伊斯坦堡 8.印地安老斑鸠 9.龙卷风 10.反方向的钟
2001/9/1《范特西》
1.爱在西元前 2.爸我回来了 3.简单爱 4.忍者 5.开不了口
6.上海一九四三 7对不起 8.威廉古堡 9.双截棍 10.安静
2001/12/24《周杰伦FANTASY精装EP》
1.蜗牛 2.你比从前快乐 3.世界末日
2002/7/19《八度空间》
1.半兽人(魔兽争霸3中文主题曲) 2.半岛铁盒 3.暗号 4.龙拳 5.火车叨位去
6.分裂 7.爷爷泡的茶 8.回到过去 9.米兰的小铁匠 10.最后的战役
2002/10/24《The One演唱会Live CD》，后陆续发行VCD和DVD版本
2003/7/31《叶惠美》
1.以父之名 2.懦夫 3.晴天 4.三年二班 5.东风破 6.你听得到
7.同一种调调 8.她的睫毛 9.爱情悬崖 10.梯田 11.双刀
2003/11/11《寻找周杰伦EP》
1.断了的弦 2.轨迹
2004/08/03《七里香》
1.我的地盘 2.七里香 3.借口 4.外婆 5.将军
6.搁浅 7.乱舞春秋 8.困兽之斗 9.园游会 10.止战之殇
[音带版]
1.止战之殇 2.七里香 3.借口 4.外婆 5.园游会
6.借口 7.乱舞春秋 8.困兽之斗 9.搁浅 10.我的地盘
2004/12《无与伦比演唱会Live CD》,后陆续发行VCD和DVD版本
2005/11/1《十一月的萧邦》
1.夜曲 2.蓝色风暴 3.发如雪 4.黑色毛衣 5.四面楚歌 6.枫
7.浪漫手机 8.逆鳞 9.麦芽糖 10.珊瑚海 11.飘移 12.一路向北
[音带版]
1.夜曲 2.蓝色风暴 3.发如雪 4.黑色毛衣 5.四面楚歌 6..飘移
7.浪漫手机 8.逆鳞 9.枫 10.麦芽糖 11.珊瑚海 12.一路向北
2006/1《霍元甲EP》
1.霍元甲 2.献世（Live）
2006/9/5 《依然范特西》
1.夜的第七章 2.听妈妈的话 3.千里之外 4.本草纲目 5.退后
6.红模仿 7.心雨 8.白色风车 9.迷迭香 10.菊花台
2006/12/12《黄金甲EP》
1.黄金甲 2.菊花台（钢琴版）
2007/6 不能说的秘密
杰伦为其他歌手写的歌:
吴宗宪
耍花样（吴宗宪 脱离轨道）
脱离轨道（吴宗宪 脱离轨道）
不爱我的画面（吴宗宪 脱离轨道）
三暝三日（吴宗宪的台语歌）
你比从前快乐（吴宗宪 你比从前快乐）
屋顶（吴宗宪 你比从前快乐）
摇摆Say Goodbye（吴宗宪 三暝三日）
唱歌的人最快乐（吴宗宪 三暝三日）
容易破碎的心（吴宗宪 三暝三日）
大声讲出心内的话（吴宗宪 三暝三日）
瞎了聋了（吴宗宪 永保安康）
陈小春
我爱的人（陈小春 抱一抱）
(粤)（陈小春 抱一抱(粤语版)）
抱一抱（陈小春 抱一抱）
二愣子（陈小春 抱一抱）
献世（陈小春 算你狠）
一定要幸福（陈小春 算你狠）
温岚
祝我生日快乐（温岚 温式效应）
夏天的风（温岚 温式效应）
耳边风（温岚 第六感）
不告而别（温岚 第六感）
YOU WILL GET MT HEART（温岚 第六感）
喜欢这样子（温岚 第六感）
北斗星（温岚 有点野）
动心（温岚 有点野）
眼泪知道（温岚 有点野）
走（温岚 蓝色雨）
发烫（温岚 蓝色雨）
蔡依林
说爱你（蔡依林 看我72变）
布拉格广场（蔡依林 看我72变）
海盗（蔡依林 城堡）
就是爱（蔡依林 城堡）
倒带（蔡依林 城堡）
骑士精神（蔡依林 面公主之骑士精神）
你怎麼连话都说不清楚（蔡依林 LUCKY NUMBER）
S.H.E
触电（S.H.E FOREVER新歌+精选）
热带雨林（S.H.E 青春株式会社）
河滨公园（S.H.E Super Star）
候鸟（S.H.E Encore）
SBDW
野孩子（SBDW 世界末日）
世界末日（SBDW 世界末日）
哈啦（SBDW 世界末日）
你走（SBDW 世界末日）
不是不想（SBDW Wanne Fly）
La Mumsic(SBDW)
许茹芸
一天一天（许茹芸 真爱无敌）
蜗牛（许茹芸 真爱无敌）
禁止悲伤（许茹芸 真爱无敌）
康康
催泪（康康 催泪）
或许你是对的(康康 催泪)
电灯泡(康康 圆梦)
电灯泡2(康康 圆梦)
定时(康康 圆梦)
刀锋边缘(康康 圆梦)
江蕙
爱作梦的鱼（江蕙 爱作梦的鱼）
落雨声（江蕙 半梦半清醒）
到底谁是伊(江蕙 红线）
徐若瑄
面具（徐若瑄 我爱你X4）
过期的草莓（徐若瑄 扮的天使）
姐你睡了吗?（徐若瑄 不败的恋人）
梁汉文
我就是忘不掉（梁汉文 蝴蝶来过这世界）
找快乐的人（梁汉文 蝴蝶来过这世界）
慢歌(梁汉文 music is an answer)
其它歌手(比较少的)
重伤的汗水（动力火车 再见我的爱人）
不会哭的人（动力火车 再见我的爱人）
谁是白痴(王雪娥 滑步向左)
爱情俘虏（王雪娥 我是傻瓜）
流浪车票（陈冠希 BREAK THROUGH）
战争(陈冠希 please steal this album)
天下大同（莫文蔚 如果没有你）
黑雨(莫文蔚 [X])
给自己的情歌（梁咏琪 成长的短发）
温柔坏男人（柯受良 再次征服）
月光（锦绣二重唱 锦绣三温暖）
一壶乡愁（刘德华 天开了）
胡同里有只猫（Landy 荒唐）
打开爱（王力宏 不可能错过你）
出卖心碎（迪克牛仔 我这个你不爱的人）
夜空的精灵（古巨基 寻宝）
瓦解（南拳妈妈 南拳妈妈的夏天）
悲伤的斜对面(吕方 dear吕方)
念奴娇(伊能静 Princess A)
刀马旦（李玟 Promise CoCo）
冤家（陈奕迅 反正是我）
两个寂寞（陶晶莹 陶晶莹2002新专辑）
站在你这边（潘玮柏 壁虎漫步）
白色羽毛（芮恩 首张专辑）
GIRL POWER（游艾迪 GIRL POWER）
（张学友 学友热）
退让（阿杜 哈罗）
如果你也听说(张惠妹 star)
女孩别为我哭泣(黄俊郎 不能说的秘密原声带)
晴天娃娃(江语晨 不能说的秘密原声带)
周杰伦自小父母离异，在母亲含辛茹苦的抚养之下长大。
小学时，周杰伦对音乐情有独钟，表现出了惊人的天赋。望子成龙的母亲日积月累，凑钱为他买了一架钢琴。“玩”着琴，他挖掘着潜力，慢慢积聚着自己的音乐“资本”。
高中毕业后，Jay没有考上大学，只能到餐馆当服务生，被老板暴骂过，克扣过薪水。
后来，一个偶然的机会，周杰伦被台湾乐坛老大吴宗宪“相中”，进入吴的公司作音乐制片助理。其间，他不停的写歌，结果都被吴宗宪搁置一旁，有的甚至当面扔进纸篓。
周杰伦没有泄气，吴被其努力感动了，答应歌手唱他的歌。但是，许多著名歌手都不愿意一展歌喉，因为他写的歌太稀奇、太古怪有一天，吴宗宪抛给他一个机会：10天，写50首歌，然后挑选10首，自己唱，出专辑。终于，他的第一张专辑问世，立即轰动歌坛。紧接着的第二张专辑《范特西》又风靡流行音乐界。
冰心有首小诗：成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨！周杰伦的成名之旅，不正是这首诗最形象最生动的诠释吗？
工作篇
1.杰伦赶通告的间歇喜欢脱了上衣坐在车里晒太阳.
2.杰伦总和工作人员玩成一团,平时空闲时会给他们变魔术,打牌,还总是亏宣传"叮当"的身材总让她减肥
3.杰伦一工作起来,整个人都很严肃,有时和他说话,他都爱理不理的,专心做音乐.
4.他录歌时不喜欢别人打扰他,所以都偷偷录,因为他喜欢给别人音乐上的惊喜,给朋友听的
时候,会问"屌不屌?",还让大家边拍手边听.
5.杰伦帮COCO制作《刀马旦》时,从始至终都管COCO叫"COCO**",等后来慢慢熟了,才敢叫她 "COCO".
6.杰伦编手机铃声蛮有一套，台湾歌手郑怡现在的手机铃声就是出自他之手，而且这已经是杰伦第二次为她创作了。当然了，不愧是创作才子，杰伦拿著她的手机按啊按的，不到10分钟，美妙音乐就出笼了！
7.第一次到美国开演唱会，杰伦跑到了世界著名的，当然也不能免俗下场玩了几把，有趣的是，当他上赌桌时，身旁的一群舞者跟工作人员在一旁跳舞打气，热闹非凡，搞得庄家归他们这群人侧目，不知道杰伦什么来头
29.周杰伦推出了最新EP，在第二波主打歌「断了的弦」中，周董将爱车漆成小粉红入镜，让歌迷相当印象深刻，周杰伦：「今天有派上用场，灰尘很多，但并不是故意的。」
不过在看到导演借来的经典复古名车，周董立刻移情别恋，小粉红顿时被打入冷宫，周杰伦：「想说要朝嬉哈路缐，不要在这边看到旁边的车，就想把我的车开走。」
周杰伦：「虽然说有买车，要把它弄得像嬉哈一样，不过还是没*像黑人一样，这么屌，不是陈建州，是美国黑人。」
完全将这部新欢视为梦幻之车，周杰伦完全爱不释手，不过陷入疯狂状态的周董，却做出了一件让现场工作人员狂笑的事，工作人员：「先生，敞篷车不用关车窗好吗？」
为了抢拍「断了的弦」这支MV，周杰伦凌晨四点多就起床梳化妆，导演也没有亏待他，继「以父之名」、「双刀」中有波霸洋妞演对手戏、「东风破」、「晴天」中也有美女相伴，这次导演特别安排了外型神似「张柏芝」的女主角，让两人在MV中扮演两小无猜，艳福不浅！为了让整支MV更具有可看性，导演设计了多场周杰伦和女主角谈情说爱的戏码，希望两人在MV中能好好地谈场恋爱，但无奈生性害羞的周杰伦，在「怕生」的情况下，演的绑手绑脚的完全无*发挥演技, 让导演频频喊卡，后来周杰伦决定先跟女主角在戏外玩游戏，而且是被工作人员讥笑「幼稚」的「乌龟乌龟碰」。游戏一开始，周杰伦一直赢，女主角惨遭他毒手，不断被捏耳朵和脸颊，后来对方反败为胜，发狠的往周杰伦脸上用力的捏，周杰伦笑说：「女生果真是不好惹的！」身旁的工作人员笑说：「都几岁了，还在玩这么幼稚的游戏。」
30.前年周杰伦出专辑「八度空间」时，TIME亚洲版锁定他为封面人物。
白人女记者KATE先花了三个月与唱片公司沟通报导内容、访拍照更长达一周，
除了拍摄周杰伦的打篮球、打电动等休闲活动；在录音室录歌、创作的工作实况外，
还访他的老师、同学、朋友、周妈妈大谈杰伦的成长背景，更前往淡水中学借场地实际访。报导内容真是钜细弥遗。 周董印像中平面访都是快速有效率，然而这个折腾了一周的杂志访让他刮目相看。KATE不仅花许多时间做足功课、充分了解周杰伦的背景外，有周杰伦的这期报导，也创下华语艺人在TIME亚洲版最多篇幅的记录。而最让周董下巴掉落的是，KATE也下场与他较量了一场篮球，洋妞女记者的高超球技，害他僵直性脊椎炎再犯.
31.新加坡演唱会，杰伦唱《斗牛》的时候，他有3个篮球要抛出去送给观众时，抛其中一个的时候，杰伦抛错了方向，直线向了上面，这时杰伦很紧张的把双手盖在自己的头上，生怕篮球会掉到自己的头上，幸好没有，球在台上反弹了一下，舞蹈老师帮他捡回。
音乐篇 1.《可爱女人》本来是作给吴宗宪唱的（本来词已经被宪哥写好了，叫《春夏秋冬》，可是宪哥说不爽。唱不来退货了，之后给徐若瑄填词了）
2.《忍者》本来打算给张惠妹唱的,结果阿妹觉的不合适就退货了.
3.《爸！我回来了》本来打算给康康唱的（当初和方文山写成的歌名叫《甩我马子一巴掌》，交给宪哥时候被退货，之后写成《爸！我回来了》拿给康康唱。他说唱起来怪，不好唱 又退了）
4.《印地安老斑鸠》是看成龙**〈西域威龙〉后写出的（看**回来后用〈黑色幽默〉的歌词写出《印地安老斑鸠》的曲出来，再把歌词抽出来。给方文山写）
5.《世界末日》是一次失恋后立即回家写出来（那一天约女朋友出来看**，然后那个女的来了，却带住另一个男人来，然后跟杰伦说分手）
6.《半兽人》是上完厕所后突然有了个灵感写出来的
7.《爱在西元前》最开始小声的编曲是杰伦自己做的DEMO小样里的,然后正式的编曲才进来, 第二遍副歌后的C段是录音时突然想到的旋律加进去的,,词是方文山去参观完一次博物展览后有感写出来的……
8.《忍者》的一些简单的日文是看了日剧后学会的,没有请老师教导
9.《爷爷泡的茶》在录DEMO带的时候是这么唱的: "爷爷泡的茶,难喝也要说好喝~"
10.《上海1943》在做DEMO带时杰伦想过加上旧时留声机的声音,后来觉得有人用过了,就没用
11.《威廉古堡》在做DEMO带时杰伦已经想好用吸血鬼的题材,用MIDI做出管风琴,还在前面加上了马蹄声等音效,最后"斗牛"的那部分时录音时现加进去的
12.《安静》是第二张专辑创作花的时间最长的一首歌
13.《分裂》是第三张专辑创作花的时间最长的一首歌
ps:那很显然第一张专辑创作花的时间最长的一首歌是《黑色幽默》..纯属推测
不过黑色幽默VS安静VS分裂 都是同一个调的歌……也可以说是兄弟歌……
也是JAY自己填词……都是写自己某一些感情问题……
14.《简单爱》是用吉他作出来的，里面的6，7把合声都是杰伦一个人的声音
15.演唱会曾经找来自己的学弟,尤其是可以模仿他声音很象的一些学弟.
16.周杰伦对钢琴的热爱就像同年龄小孩尝食冰淇淋。高中钢琴老师陈世光说，周杰伦十几岁时，就有超龄的本事可以即兴表演。『有一次，他一坐下来就开始弹国歌，本来是很严肃的国歌，他把它改编成很有趣的音乐，有点像流行版的国歌。』
17.第一次发表的作品是吴宗宪的台语歌《三暝三日》
18.杰伦未出名以前曾写过一首名为《眼泪知道》的歌,被吴宗宪推荐给刘德华。。刘德华竟然只轻轻瞟了一眼词，便连连摇头说“眼泪怎么会知道，眼泪要知道什么呢？”当即拒绝了这首歌！真是不懂好货。最后给了温岚来唱，效果非常屌。杰伦的曲。方文山的词。。收录在温岚的《有点野》专辑
19.杰伦和方文山第一首合作发行的作品是：写给江蕙《落雨声》
20.「娘子」，歌曲中Rap的部份是Jay自己即兴加上去的，方文山还为此质问过Jay，认为就算要加Rap的部份，相信自己同样会写出完美无瑕的Rap词。而对自己的音乐也异常固执的Jay则说「感觉来了」，要改也改不出自己那一刻的感觉，令方文山捱了一记闷棍。
21.周杰伦是很衷心佩服方文山的！「你们别看他长这个样子，其实他是一个很屌的怪ㄎㄚ！脑子里有一堆奇怪的想法！像〈印地安的老斑鸠〉，他一下子就写了三个版本给我，里面其实有一个版本是讽刺、挖苦人的。但是后来经过考量，我想骂人的事有阿姆、张震岳在做，我还是走『有趣』的路线好了?
22.方文山透露，其实上海1943这首歌的词一开始有两个版本，一首就是「上海」版，另一个则是情歌路线，歌名为「没出息」。方文山翻出「没出息」这首词，「恨自己没出息爱上了你，只为了说一句你也在这里，就这样没道理爱着你，请相信没有人能将你代替..」说着说着，他很不好意思地说：「实在太俗了，而且这样谈情爱的歌太多人写，当初公司觉得写情歌比较安全，不过我和杰伦都觉得还是上海的版本比较好。」
23.《爱情悬崖》歌名本来叫：掉进悬崖
24.《你听得到》歌名本来叫：依赖
25.《你听得到》留下的伏线
认真听的歌迷都会发现……《你听得到》在2:10左右的时候,,就是:只有你能听得到……
这一句杰伦在电台已经说明了是故意搞效果的，用电脑搞的，那一句是翻过来唱
如果有人倒着CD来听就会听到了，，
26.《叶惠美》中花最多时间配唱的一首歌：《爱情悬崖》
27.“三年二班”拿广播说训导处报告那个人是他的朋友（他就是SBDW里面的小钟的弟弟）……还有最重要的是那个人再前三张专辑都有出现……分别是……
《斗牛》：要不要挑一下，挑一下啊~~
《爸！我回来了》：你走开~~
《半岛铁盒》：**~请问有没有卖半岛铁盒~
获奖情况
19年
TVBS-G超级新人王歌唱比赛“年度亚军”。
2001年
3月29日 公布“第十二届金曲奖”入围名单，入围最佳作曲人、最佳专辑制作人、最佳新人与最佳流行音乐演唱专辑四项大奖。
5月5日 参加“第十二届金曲奖”颁奖典礼，夺最佳流行音乐演唱专辑奖。
5月18日 获第一届台北流行音乐节“MTV封神榜音乐奖”十大人气歌手奖。
8月3日 “新加坡金曲奖”公布入围名单，入围最受欢迎男歌手、最佳演绎男歌手、亚太最受推崇男歌手、最佳新人、最佳唱片制作五项大奖。
9月6日 “新加坡金曲奖”揭榜，获得最佳新人奖。
9月28日 于北京举行“第一届全球华语歌曲排行榜”颁奖典礼，获最佳新人奖，并以《星晴》一曲夺下金曲奖。
11月12日 入围第一届“MTV亚洲大奖”台湾最受欢迎歌手名单。
11月25日 马来西亚第一届“金曲红人颁奖礼”，《黑色幽默》一曲获得十大中文金曲与最佳作曲人奖。
12月1日 中国时报周报“2001年度十大”揭晓，《范特西》专辑获选为年度十大国语专辑。
12月12日 香港TVB8频道举办“金曲奖颁奖典礼”，以《星晴》一曲获年度金曲奖，并囊括最佳歌曲监制奖、最佳男新人金奖，与王菲同为金曲奖最大赢家。
12月30日 由新城电台举办的“新城劲爆金曲2001”颁奖典礼，夺新城劲爆海外新登场歌手奖，并以《星晴》、《龙卷风》二曲分别夺得新城劲爆国语歌曲奖及新城劲爆卡拉OK歌曲奖。
2002年
1月1日 香港商业电台举办“2001年度叱咤乐坛流行榜”颁奖典礼，获生力军男歌手金奖、唱作人银奖，我最喜爱的歌曲——《开不了口》，也是本届颁奖典礼惟一获奖台湾男歌手。
1月11日 飞碟联播网公布“2001年幽浮劲碟华语排行榜”年度总成绩，《星晴》获幽浮劲碟排行榜冠军，《可爱女人》以进榜二十周成绩获选为进榜最多周专辑。
1月16日 参加香港无线“2001年度十大劲歌金曲”颁奖典礼，得最受欢迎创作歌星金奖、最喜爱男新人奖金奖、卓越表现铜奖，并以《开不了口》一曲夺最受欢迎国语金曲金奖，为本届最大赢家。
1月17日 以《八度空间》与《范特西》两张专辑，于香港“IFPI Award”获颁国语专辑十大销售奖。
1月18日 香港电台“第二十四届十大中文金曲”，夺最有前途新人奖金奖、优秀国语歌曲奖金奖，以及十大优秀流行9C%8825%E6%%A5" class=innerlink>1月25日 参加Channel V“第八届全球华语音乐榜中榜”颁奖典礼，一口气拿下最受欢迎男歌手奖、新生代创作歌手奖、新浪潮歌手奖、最受欢迎歌曲四项大奖。
3月13日 以《范特西》及《威廉古堡》获选为中华音乐人交流协会第五届十大优良专辑与十大优良单曲。
3月28日 “第十三届金曲奖”公布入围名单，《范特西》专辑入围最佳流行音乐演唱专辑奖、最佳国语男演唱人奖、最佳专辑制作人奖、最佳音乐录像带奖、最佳作曲人奖、最佳作词人奖、最佳编曲人奖等十项提名。
5月4日 “第十三届金曲奖”颁奖典礼，《范特西》专辑一口气抱走最佳流行音乐演唱专辑奖、最佳作曲人奖、最佳作词人奖、最佳编曲人奖、最佳专辑制作人奖五项大奖。
5月28日 于东京获 “第一届MTV日本音乐录像带大奖”亚洲最杰出艺人特别奖。
7月11日 “第二届MTV封神榜音乐奖”颁奖，获年度风云人物奖与台北音乐节二十大人气歌手奖。
8月30日 参加“第二届全球华语排行榜”颁奖典礼，杰伦囊括最佳专辑、最佳制作人、最佳创作歌手、最佳杰出地区艺人(台湾)，与二十大金曲五项大奖，表现风光。
9月1日 “新加坡金曲奖”揭晓，荣获亚太最受推崇男歌手、年度最佳畅销专辑、年度畅销男歌手与顶尖金曲四项大奖，为最大赢家。
12月2日 香港TVB8频道举办“金曲奖颁奖典礼”，以《开不了口》一曲获最佳作曲与金曲奖，也获选为全球传媒最受欢迎男歌手。
12月20日 参加香港“IFPI唱片销量大奖”颁奖典礼，获得十大销量国语唱片与最高销量国语唱片两项大奖，并于颁奖典礼中，与演奏家李云迪合奏《土耳其进行曲》。
2003年
1月1日 香港商业电台举办“2002年叱咤乐坛流行榜颁奖典礼”，获叱咤乐坛唱作人银奖，且以《回到过去》一曲获得叱咤专业推介十大歌曲。
1月5日 于香港红磡体育馆举办“2002年度香港十大劲歌金曲”颁奖典礼，《回到过去》与《安静》分别获得最受欢迎国语歌曲奖金奖及最佳歌曲监制奖。
1月14日 举办“2002 HITO流行音乐奖”颁奖典礼，获得年度HITO男歌手奖、年度HITO华语歌曲奖《暗号》、年度HITO长寿歌曲奖《回到过去》，以及年度HITO男生最爱K歌奖《回到过去》四项大奖。
1月24日 “第二届MTV亚洲大奖”颁奖典礼，获得台湾最受欢迎歌手奖。
2月 荣登亚洲版《时代周刊》封面。
3月28日 于“第三届中国音乐风云榜暨十大金曲颁奖典礼”夺下年度风云大奖、最佳唱作人奖与十大金曲奖。
3月28日 公布“第十四届金曲奖”入围名单，《八度空间》专辑共入围最佳流行音乐演唱专辑奖、最佳专辑制作人
简述戏曲现代化的特点
戏剧（drama）
[drama;play] 旧时专指戏曲,后用为戏剧、话剧、歌剧、舞剧、诗剧等的总称。
希腊戏剧
戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。
[编辑本段]具体含义
综合艺术的一种。有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式 ，英文为drama(美音：['drɑm?]英音：['drɑ:m?]) ，中国称之为话剧。广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等。
戏剧的概念
一种通过舞台演出而诉诸观众感官的艺术形式，其中心是演员的表演。因之，又被人称为“舞台艺术”或“演员艺术”。围绕着演员的表演，戏剧包含着文学因素（剧本）、音乐因素（音乐伴奏、音响效果及戏曲、歌剧中唱腔等）、美术因素（布景、灯光、舞台布景）、舞蹈因素（演员优美的动作、姿态）等多种因素，是一种综合艺术。在戏剧作品中，人物与人物之间，由于性格所追求的目的不同，而展开的矛盾斗争叫戏剧冲突。戏剧作品总是由一个冲突的提出、发展和解决而得到完成的。戏剧冲突的成功与否是戏剧失败的关键，所谓戏剧性正是由于戏剧冲突解决得独特、新颖、有丰富内涵而形成的。由于受演出的时间、空间和观众的限制，戏剧的矛盾冲突应当更集中、更简练、更尖锐的反应现实生活中的矛盾的冲突。
戏剧本质
公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对人的行动的模仿 。2个世纪以后 ，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。”19世纪以后，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。
观众说：认定观众是戏剧的必要条件 ，也是戏剧的本质所在。法国戏剧理论家F.萨赛是这种观念的代表，他断言 ：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。“没有观众，就没有戏剧”，因而，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。
冲突说：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。19世纪末，布伦退尔指出：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。美国戏剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。他认为：由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。”
激变说：英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说，他把与戏剧相比较，认为是“渐变”的艺术，而戏剧是“激变”( crisis ，又译危机 )的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。
情境、实验室说：早在18世纪，法国哲学家D.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起，并强调情境的本体意义。存在主义哲学家 、剧作家J.-P.萨特把自己的剧本称为“情境剧”，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。B.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。
戏剧起源
一、歌舞说，此说又可析为两种：
（1）宫廷乐舞说，清代纳兰性德《渌水亭杂识》云：“梁时大云之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事，优伶实始于此。”刘始培在《原戏》中根据古代乐舞多有妆扮人物之事实，认为“戏曲者，导源于古代乐舞者也……则固与后世戏曲相近者也。”常任侠在《在国原始的音乐舞蹈与戏剧》中，较为系统的考察了原始音乐舞蹈的戏剧因素后认为“原始社会中的简单的音乐舞蹈，便是后来做成完美戏剧的前躯”。周贻白的《中国戏剧史长编》将中国戏剧的最早源头溯至“周秦的乐舞”。
（2）上古歌舞说，张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》开篇首句云：“中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。”我们知道一切艺术起源于劳动，中国的歌舞也不例外。《书经.舜典》上说：“予击石附石，百兽率舞。”所谓百兽率舞，并不是像后来的儒家所神秘化的那样，说是在圣人当世连百兽都来朝拜舞蹈了，这种舞是用石相击或用手击石来打出节秦的，那时连鼓也没有，可见是很原始的。到后来才有了鼓，所谓“鼓之舞之，”这就进一步了。这种舞可能是出去打猎以前的一种原始宗教仪式，也可能是打猎回来之后的一种庆祝仪式，《吕氏春秋.古乐》篇中说：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石击石以像上帝玉磬之音，以致舞百兽。”这是战国时代关于古代乐舞的一种传说。可以透过这段歌舞的描写看出一幅原始猎人在山林中打猎的景象：“一面呼啸，一面打着、各种陶器、石器发响去恐吓野兽，于是野兽们就狼奔豸突地逃走而终于落网了，这位原始时代的艺术家“质”（其实并不是一个人，而是当时全体人民）就是按生活中的实际来创造了舞，这时所谓的“百兽”实际是人披兽皮而“舞”的场景，不过是对于生活的愉快和兴奋的回忆罢了。当然，这时的场景都是已经艺术化了，音乐、舞蹈都是已经节奏化了的，这种舞蹈带着浓厚的仪式性，它是响氏族的保护神或始祖祈祷，以求这次出去打猎获得丰收，或者是打猎回来为了酬谢神祗而举行的。但不管它是什么仪式，也不管它披着多厚的原始宗教的外衣，其实际意义，乃是一种对于劳动的演习、锻炼，这不光是锻炼了猎人们的熟练程度，而且也培养了年轻的猎人，《书经.舜典》中有命夔“典乐教胄子”的记载。“胄子”的注解是贵族子弟，但原始社会没有贵族，恐怕就是年轻武士了，用乐舞去教年轻武士，不是锻炼他们又是什么呢？因为它的内容就是原始人动作的模仿。
既然是模仿劳动的动作，这也就可以说是最原始的表演了。
原始的舞蹈总是和歌相伴的，他们决不是闷声不响地跳，而是一面跳一面欢呼歌唱。《吕氏春秋.古乐》篇中还说：“葛天氏之乐，三人操牛尾。投足而歌八阕。”略可想见当时的情形。
在原始社会，歌舞不止舞一种，还有战争舞，它的性质和舞是差不多的，到了进入农耕时代，又产生了一系列有关农事的祭典，如“蜡”如“雩”。蜡是在年终时，为了酬谢与农事有关的八位神灵而举行的。在这一天，公社的成员是尽情欢乐、开怀畅饮、唱歌跳舞的。这种风气一直遗留到春秋时代。《孔子家语.观乡》说：“子贡观于蜡。孔子曰：赐也，乐乎？对曰：一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。孔子曰：百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。”可以看出这完全是劳动农民一年辛苦后的欢乐。
相传“蜡”是伊耆氏所首创，一说伊耆氏就是神农氏足见这是与农业发达时期密切相连的风俗。“雩”是天旱求雨的祭祀。《周礼.春官》“宗伯”下记载：“司巫……若国大旱，则帅巫而舞雩。”《周记》的记载虽然是奴隶社会的事，但显然是原始时代的遗留下来的风俗，除此之外，在原始公社的许多节日也举
行舞蹈。例如男女相爱，也有一个节日，大家会合在一起来唱歌跳舞。这个节日在汉民族就是祭祀氏族女始祖的日子，所跳的舞据说就叫做“万舞”现在西南少数民族的所谓“跳月”“摇马郎”“歌墟”等可能就是这种节日遗留下来的形态。
原始歌舞的一个主要特点是它的全民性。到了奴隶社会，有了阶级，在艺术上的情况也就起了变化，这时祭祀仪式已经不复是全民性的节日歌舞，它成了只是奴隶主贵族所专有的了，第一个把天下传给自己儿子的禹，当他治水成功，做了部落联盟的首领之后，立刻“命皋陶作为夏龠九成，以昭其功”见《吕氏春秋.古乐》这里的乐舞已经开始失去全民的意义，而成为夸耀个人功绩的手段了，禹的儿子启也学习他这一手，用歌舞来夸耀，并装点自己的威严。据传说他三次上天，从天上偷来了《九招》（即《九韶》）歌舞，在“大穆之野”举行表演。从此以后，奴隶主贵族们便把本是属于全民的歌舞拿来歌颂自己的功德，《吕氏春秋.古乐》篇中还说：“汤乃命伊尹作为《大护》歌《晨露》修《九招》《六列》，以见其善”。而《大武》之舞却又是歌颂周武王和周公灭商及平定奴隶叛乱的武功的，这是所谓“武舞”它是手执盾牌和武器而舞蹈的，还有歌颂周朝统治者治国如何有秩序、如何天下太平的《韶舞》，这就是称为“文舞”。
现从《史记.乐书》中引一段关于《大武》之舞的记载如下：
宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐……子曰：“……夫乐者，象成者也，总干而山立，武王之事也，发扬蹈厉，太公之志也，武乱皆坐，周召之治也，且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分狭。周公左，召公右，六成复缀，以崇天子,夹振之而四伐，盛威于中国也，分夹
而进，事蚤济也，久立于缀，以待诸侯之志也。”
从这段对于《大武》之舞的解释来看，他包涵着一段故事的内容，舞虽不足以表现它的内容，但演故事的倾向却也存在了。
（3）西域歌舞说，陈村、霍旭初《论西域歌舞戏》中指出：汉唐间，随东西方交通之开拓、经济文化交流之频繁，西域文化艺术的一支——歌舞戏，逐步传入中原，成为我国戏剧的重要源流之一。无论汉代的百戏，唐代的乐舞，西域成分都占相当比重，尤其在唐代，戏剧的因素渗入乐舞之中，西域歌舞戏与中原传统戏剧的融合，不仅出现了唐代兴盛的歌舞戏品种，并对后世的戏剧有十分深远的影响，我国学者任半塘先生指出：唐代歌舞戏“纵面承接汉晋南北朝之渊源，横面彩纳西域歌舞戏之情调 ”早在半个多世纪以前，许地山先生就阐述了六朝时候西域诸如龟兹，康国等及伊斯兰或印度乐舞的东来，有“杂戏”也进入中土
的见解。
关于唐代歌舞戏，《旧唐书.音乐志》载：歌舞戏有大面、拨头、踏摇娘、窟垒子等戏。任半塘先生认为凡唐人“歌舞杂奏”皆为歌舞戏。他在《唐戏弄》第二章《歌舞戏总》中还指出：“一旦内容有故，或技艺涉说白，虽记载简略，表现模糊。亦非认为歌舞戏不可。”属西域歌舞戏者，《旧唐书》中仅举“拨、头”一戏，曰“拨头出西域，胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。”任半塘考歌舞戏，涉受西域影响的戏剧很多，明确指出为西域歌舞戏“剧录”者有“西凉伎”、“苏莫遮”、“舍利弗”等，属“戏体”者有“钵头”、“弄婆罗门”等。“苏莫遮”是西域歌舞戏中有代表性的一个剧目，对苏莫遮的记载，以唐慧琳《一切经音义》四十一为详细：苏莫遮，西戎胡语也，正云飒磨遮，此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲，此国浑脱、大面、拨头之类也，或作兽面或像鬼神，作种种面具形状，以泥水沾沥行人，或持索搭钩，捉人为戏，每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云：常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。”苏莫遮，又称泼寒胡戏，从文献上看，苏莫遮在中原，大都是供统治者的，自北‘周宣帝大象元年到唐玄宗元看130多年，常列为宫廷内玩赏的节目，这自然要经过无数次的改造，并随政治风云而变易。最清楚的例子是唐中宗时中书令张说为投中宗喜欢“泼寒胡戏”所好，作“苏莫遮”歌辞五首，每首辞后附和声“亿万岁。”同一张说， 到了玄宗元年却又上疏曰：“泼寒胡戏未闻典故，跣足，盛德何观，挥水捉泥，失容斯甚。”求禁此戏，玄宗本爱各族乐舞，因政治需要乃崇信道教，至天宝年间，推行“改佛为道”“改胡为汉”的政策，泼寒胡戏便遭禁止，但苏莫遮的曲牌被保留下来，唐代宫廷的泼寒胡戏，突出了“献忠祝寿，永庆万年”“夷邦归顺”的政治说教和玩耍气氛，把民俗内容，西域生活内涵完全抹掉。因此，对苏莫遮歌舞戏仅从见诸史籍上的记载去研究分析是不足取的，“苏莫遮"中的泼水沾沥行人，为波斯民俗供奉不死之神的活动，清水象征着“苏摩”圣水。张说的苏莫遮歌辞第三首有油囊取得天上河水，将添上寿万年杯，亿万岁”之句，岂不正与“苏摩”不死之酒的含意相印证吗？由此可见，泼水沥人是苏莫遮的最关键情节，为此戏的精华所在，亦为此戏原始形态的基础，故在传播中虽经增删变异，但此核心情节始终保留着。
“苏莫遮”表演者戴各式面具，是此戏的又一特点。《酉阳杂俎》中的“并服狗头，猴面”都明确记录了龟兹“苏莫遮”歌舞戏的面具表演，面具既刻划了剧中人物性格，又是演绎内容的手段，为戏剧化的重要标志，龟兹“苏莫遮”的面具多样化，表明戏剧的发达，亦即“能感人”教化功能的发展与成熟。据
《一切经音义》所载，龟兹以面具表演的戏剧形式，除苏莫遮外，还有“大面”“浑脱”“拨头”，关于“大面”，唐代剧名有“兰陵王”，大面是面具之称，“大面出于北齐，兰陵王长恭才武而面美，常著面以对敌，尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞，以效其指挥击刺之容，谓之兰陵王入阵曲”。
《兰陵王》的剧情主要为颂扬“指挥击刺之容。”加以面具之角色装扮，当然不是单纯的舞蹈，而是戏剧性的表演。“兰陵王”大面是受西域影响又按西域大面之称为歌舞戏，早有学者论证过。王国维先生曾说过：“如使拨头与拨豆为同音异译，而此戏出于拨豆国，或由龟兹等国而入中国，则其时自不应在隋唐以后，或北齐时已有此戏，而《兰陵王》《踏摇娘》等戏，皆模仿而为之者欤。”唐代，崔令钦《教坊记》载《踏摇娘》：北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲，诉于邻里，时人弃之。丈夫着妇人衣，徐步入场，行歌，每一迭，旁人齐声和之云：“踏摇和来！踏摇娘苦和来！”以其且步且歌
故谓这“踏谣”;以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”《踏摇娘》实为歌舞戏，而非单纯的舞蹈。
二、巫觋说
我国周代盛行的蜡祭，是祭祀仪式中颇具戏剧性的一种。此说较早见于宋人苏轼《东坡林志》（卷二）八蜡，三代之戏礼也，岁终聚戏，此人情之所不免也，因附以礼仪，亦曰不徒戏而已，祭必有尸，无尸曰“奠”……今蜡谓之“祭”盖有尸也，猫、虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁？“葛
带榛杖”，以丧老、物;“黄冠”“草笠”以尊野服，皆戏之道也。
明人杨慎在《升庵集》（卷四十四）中针对楚辞之《九歌》谓“女乐之兴，本由巫觋……观楚辞《九歌》所言巫以悦神，其衣被情态与今倡优何异！”王国维在《宋元戏曲考》中提出：歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。《楚语》：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正……如此，则明神降之。在男曰觋，在女曰巫，及少皋之衰，九黎乱德，明神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史”。巫之事神，必用歌舞。他认为古代的巫觋是以歌舞鬼神为职业的，同时，古代祭祀鬼神要用人来装扮成“灵保”或“尸”作为神鬼所凭依的实体，则装扮成“灵保”的亦即为巫，他断定'群巫之中,必有象神之衣服形貌动作者."这一做法就是'后世戏剧之萌芽'.由此王国维认为“后世戏剧，当自巫、优二者出”。
闻一多在《什么是九歌》中认为：“严格的讲，二千年前《楚辞》时代的人们对《九歌》的态度，并没有什么差别，同是欣赏艺术，所差的是，他们是在祭坛前观剧——一种雏形的歌舞剧。我们则只能从纸上欣赏剧中的歌辞罢了。”他还将《九歌》“悬解”为一部大型歌舞剧。董康《曲海总目提要.序》：“戏曲肇自古代之乡傩”傩是古代的一种逐鬼趋疫的仪式，特别是在每年除夕时最为盛大，舞蹈者都戴着面具。
“巫觋说”与“宗教仪式说”相类。较早系统论述中国戏剧起源于“宗教仪式”的是英国牛津大学教授龙彼得的《中国戏剧起源于宗教仪式考》一文，他认为：“在中国，如同在世界任何地方，宗教仪式在任何时候，包括现代，都可能发展为戏剧，决定戏剧发展的各种因素，不必求诸于遥远的过去，它们在今天还仍然还活跃着。”周育德在〈中国戏曲与中国宗教〉中认为：原始宗教开辟了戏曲的源头，先秦宗教孕育了戏曲的胚胎，秦汉宗教产生了戏曲的雏形，较为系统地论述了宗教在戏曲发生阶段的作用。
三、说
张庚、郭汉城的〈中国戏曲通史〉中说到，在西周末年出现了有贵族篡养起来，专供他们声色之娱的职业艺人“优”，有时也称为“倡优”或“”。“优”都是由男子充任的。据说，夏桀时代就有了倡优。刘向《古列女传.孽嬖传.夏桀末喜》中记载：“桀……收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐。”关于优的记载，最初见于《国语.郑语》史伯对郑桓公说周幽王“侏儒、戚施实御在侧”韦昭说:“侏儒、戚施皆优笑之人，可见就是当时的。春秋时代，优孟扮为孙孙叔敖而与楚庄王相问答一事，向来被人为是中国戏剧的开端。宋人高承《事物纪原.》引《列女传》说：“夏桀既弃礼仪，求倡优侏儒，而为奇伟之戏。”清人焦循亦持此说：“优之为伎也，善肖人之形容，动人之欢笑，与今无异耳”王国维《宋元戏曲考》除认为“巫”为戏剧之源头之外，还认为“巫以乐神，优以乐人，巫以歌舞为主，优以调谑为主，巫以女为之，而优以男为之。至若优孟之为孙叔敖衣冠，而楚王欲以为相，优施一舞，而孔子谓其笑君，则于言语之外，其调戏亦以动作行之，与后世之优颇复相类。”由此推出，“后世之戏剧，当自巫、优二者出”的结论。
”春秋战国之，如晋之优施，楚之优孟，既为戏剧之滥觞。顾以歌舞及戏谑为事，尚未演历史故事。自汉以后，始间演之。降及南北朝，遂合歌舞以演一事，但以事实至简，仅具戏剧轮廓，谓之为戏，不如谓之为舞也。“（摘自民俗学家黄现璠著：《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1936年3月初版）
四、傀儡说
此说见于孙楷弟《傀儡戏考源》，他将傀儡戏的源头溯至西周傩礼中方相氏所佩戴的“黄金四目”面具，因为方相矢是用来扮饰，而丧家出殡时每用方相氏先就柩开路，由是联系到《旧唐书．音乐志所载“窟垒子”：“作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末始用于嘉会”等语，乃认定傀儡戏当即由方相氏的驱疫蜕变而来。但因方相氏系用扮饰，于是悬断“当代傀儡戏有二派：一以扮饰，一以人扮演，二者性质不同，而皆谓之傀儡。”书中还说“余此文所论，以宋之傀儡戏、影戏为主，以为宋元以来戏文杂剧所从出，乃至后世一切大戏，皆源于此”。
五、外来说
许地山的《梵剧体例及其在汉剧上底点点滴滴》从中、印戏剧内容和表现形式上的共性出发得出结论：“中国戏剧变化底陈迹如果不是因为印度的影响，就可以看作是赶巧两国底情形相符了。”郑振铎的插图本《中国文学史》、季羡林的《比较文学与民间文学》均持此说。
六、民间说
唐文标在中国古代戏剧史中认为：“我认为中国戏剧的主要起源来自民间，古剧所以晚起，所以掺杂无数民间杂艺，它的通俗内容和大众化的语调外形，它的平庸思想，人情世故的主题，它之所以跟世界上希腊悲剧和印度梵剧大异的地方，完全由于它自民间来，以满足平民阶层的消闲为第一要点，因此它的成熟期也非要等待中国农业社会演化的结果。宋代出现一个具体而微的大众化市民社会不可了。”
七、文学说
这一说法认为，文学才是诱发中国戏剧发生的重要因素，其中又有以下几种不同看法：
1、讲唱文学。任光伟《北宋目连戏辨析》云：“中国戏曲艺术是由多门类的艺术综合而成的，它的产生固需要各种因素之成熟，但其中起决定作用的则在于文学，北宋的大型杂剧产生，来源于讲唱文学》”。
2、黄天骥在“中国戏剧起源研讨会”上的发言，云：“谈中国戏剧离不开叙事因素……敦煌变文是诱发戏剧的一个重要因素，……细细考察，它实际上是中国戏剧一个很粗的源头。”
3、自脱胎说。刘辉在乌鲁木齐市“中国戏剧起源研讨会”上的发言云：“中国戏曲的缘起与中国的宗教、民俗、歌舞特别是说唱有着密切的关系……中国戏曲与区分后，必然是以第一人称而不是以第三人称的方式演出，没有这个，谈不上中国戏曲，必须有角色行为，没有这个，也不是戏曲”。
八、百戏之摇篮说
祝肇年、彭隆兴《百戏是形成中国戏曲的摇篮》一书与云：“戏剧是在‘百戏’中间孕育形成的，“角羝戏”又是直接孕育戏剧的母体。吴国钦在《瓦舍文化与中国戏剧的形成》中明确说到：“我认为戏曲形成于汉代，在汉代百戏中已经出现了戏剧实体，像《东海黄公》、《总会仙唱》这类节目，就是初期的戏剧，它们都是一种戏剧演出，有演员表演、有故事贯穿、有观众参与。张衡《西京赋》是这样记载的：东海黄公，赤刀粤祝，靠厌（伏）白虎，卒不能救，狭邪作盅，于是不售。东晋葛洪的《西京杂记》上也有记载:有东海人黄公,少时为术,能制御蛇虎……秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌（伏）之。术既不行，乃为虎所杀。俗用以为戏，汉帝亦取以为角羝之戏焉。东海黄公的演出形式属角地羝戏，演员通过戴白虎面具进行角力相扑表演故事，它显然已不是单纯的竞技比赛，而是“戏”，因为角羝是在戏剧规定情景中完成的，输赢早已内定了。汉代的百戏也叫散乐，是当时民间演出的歌舞、戏曲、杂技、杂耍节目的总称。戏曲就孕育在这种“百戏杂陈”的演出环境中，它吸取了各种姐妹艺术的长处，在母体中形成自己的基因。
中国戏剧的诞生
就西方的定义来说，中国没有「话剧」的传统。不过一般在讨论中国戏剧时，若不以严格的定义划分，中国古代的戏曲应归入戏剧的大类。
中国戏曲的根源在可以追溯到先秦到汉代的巫只仪式，但是宋代南戏的发展才有了完备的戏剧文本创作，现存最早的中国古代戏剧剧本是南宋时的《张协状元》。元代时以大都、平阳和杭州为中心，元杂剧大放异彩。后世形成了诸多戏曲形式，也就是各剧种。明代的昆曲经过发展，首先得到士族大夫的追捧和喜爱，他们大量创造剧本，不断修改曲谱，同时修正昆曲的戏剧理论，并使得剧本成为一种新的主流文学形式。随后昆曲又得到晚明和清代宫廷皇室的喜爱，成为贵族生活的一部分，成为获得官方肯定的戏剧艺术，故称“雅”；而以各地方言为基础的地方戏，广受民间喜爱，则称“花”。于是在清代形成了“花雅之争”，实际上是戏曲共同繁荣的局面。这丰富了戏曲艺术的门类，也形成了各自的艺术特色。
近年来台湾的戏剧研究学者曾永义提出一套说法，认为在讨论中国戏剧起源时，应该要区分“大戏”与“小戏”，大戏是成熟的戏曲，而小戏则是戏剧的雏型。大戏是在到了金元杂剧之后才发展完成，而之前的宋杂剧、唐代的代面、踏摇娘、钵头、参军戏、樊哙排君难等，都可列入小戏的行列，而中国在非常早之前，就有小戏。
中国在与近代西方有文化接触前，没有西方意义上的“戏剧”（主要指话剧）传统。中国传统的戏剧为一种有剧情的，“以歌舞演故事”的，综合音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等的综合艺术形式，也就是戏曲曲艺。
作为文学的戏剧
戏剧文本（即“剧本”）是一出戏剧的基本要素，是一台戏的先决条件。
剧本最重要的是能够被舞台上搬演。戏剧文本不算是艺术的完成，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现。历代文人中，也有人创作过不适合舞台演出，甚至根本不能演出的剧本。这类的戏剧文本则称为案头戏（也叫书斋剧）（比较著名的如王尔德的诗剧《莎乐美》。）现代戏剧中也出现了没有剧本的演出实例。
戏剧的文学本，在不演出的状态下，可以作为单独的文学样式欣赏。
作为表演艺术的戏剧
随着西方现代戏剧在导演以及演员训练体系上的实践，戏剧理论逐渐从戏剧文本的讨论扩大到剧场整体，进而产生“场面调度”等新观念。其中，比较著名的提法是20世纪70年代英国戏剧导演彼德·布鲁克在其专著《空的空间》（The Empty Space）中提出的观念：「一个演员，走过一个空荡荡的舞台，这就是一出戏的全部。」
戏剧种类
按容量大小，戏剧文学可分为多幕剧、独幕剧和小品；
按表现形式，可分为话剧、歌剧、诗剧、舞剧、戏曲等；
按题材，可分为神话剧、历史剧、剧、市民剧、社会剧、家庭剧、科学幻想剧等；
按戏剧冲突的性质及效果，可分为悲剧、喜剧和正剧。
不过最基本、使用最多的分类是悲剧、喜剧和正剧，其中悲剧出现的时间早于喜剧，正剧也称为悲喜剧。
悲剧：冲突的实质：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。悲剧的审美价值：“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
喜剧：审美价值：“将那无价值的撕破给人看”。
正剧：将悲剧和喜剧“调解成为一个新的整体的较深刻的方式”。
中国古代教育史
你想要的是中国古代教育史，那么就请从头看起（比较多，我适当删减给你转载一下）：
有文献记载的可追溯到有虞时代舜所设庠，舜时，设庠为教，分下庠，上庠，七岁入下庠，庶老为师，十五岁入上庠，国老为师。
我们从上古时期就非常重视教育。
先秦设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。春秋时期，孔子办学，开启了私学教育。
夏商时期的情况是这样的：夏朝，国家就设立了以“序”为形式的官方学校，到了商代中华文明已经有了一定的文化积累，并形成了成熟的文字系统，在此基础上，开始出现新的学校形式“瞽宗”。从出土的商代甲骨文上，发现当时的学校还被称为：大学、右学等，教育的对象主要面及贵族子弟，学习内容以文武、礼仪、乐舞等为主，在天文、历法方面也多有涉及。而老师则由巫师、乐师或者官员充当。
周时期进一步发展：西周时期，设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。《礼记. 王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期稳定，开始倾重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。而此时的教育依然一贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。
出土于西周初期的《大盂鼎》记载，“女妹辰又大服，余隹即朕小学，女勿克余乃辟一人”，意思是大孟年纪很轻时父亲就死了，他继承了父亲的官职。康王就对他说:“你年纪这么轻就做官，我要你进我的小学。”。
教育内容
一为书、数，西周时，人们已经开始在学校教授基本的计算方法，类似今天的“九九乘法表”一样。二为射、御，主要教授学生驾驶车辆、战马，并学习射击等内容。三为礼、乐，此部分主要学习《周礼·春序》中记载的吉，凶，宾，军，嘉等礼仪规范。
教育方向
一为西周统治者要求学生能够在学习上涉猎广泛，文武兼备，周成王对伯禽说:“夫有文无武，无以威天下；有武无文，民畏不亲；文武俱行，威德乃成”就是这个意思。二为统治者要求学生能够将所学在实际中熟练应用。三为周朝的教育侧重点不同，有前重武后重文现象。
教育特点
西周教育的最大特点就是“学在官府”，而且还专有教育的器具和材料，《周礼·地官司徒》说：“闾共祭器，旅共表器，党共射器，州共宾器，乡共吉凶礼乐之器”，可见礼乐之器当时是多么重要的物什。
东周时期，战乱频仍，礼乐崩坏。周王失去了对全国的控制，诸侯开始为政一方，不受管制。诸侯开始在设立自己的官学，称为“痒宫”。然而此时的教育开始由官方向民间延伸和发展，“天子失官，学在四夷”，所谓“百家争鸣”就是当时教育的典型写照。孔子出名正是因为他开创了私人办学先河。之后诸子百家多是各自立学说，招门生，既是教育，又是宣传。由于战乱频仍的关系，各国都需要大量的人才为自己服务，而私学的盛行正好满足了统治者的需要，也带来了春秋战国时期的教育繁荣。此时的教育脱离了官学形式的束缚，开始变的多样性，可以说是无所不谈，从生到死，从和平到战争，从法律到诉讼，无所不包。诸侯开始脱离官办教育的角色，主要以“养士”来吸引人才。教育特点上首先内容无所不包，其次学宗百家，三为讲求实践与实际相结合，且教育场所不固定，或家，或官，或野。四为教育平民化。
秦代：后，初设博士之官，掌管全国教育，因多爱批评时政，丞相李斯提出：“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，并批评私学的存在，“私学而相与非法教，人闻令下，则各以学议之”。秦始皇纳李斯意见之后，实行严酷的专制统治，取消并禁止办私学，焚书坑儒，博士和方士。要求希望学习的人“以吏为师，以法为教”。古代教育遭到沉重打击。
汉代：。汉武帝于是在建元五年（公元前136年）把儒家典籍《诗》《书》《易》《礼》《春秋》拔高到“经”的地位，并设儒家五博士，取消了其它各家传记博士，使朝廷教育方针向“独尊儒术”转变。元朔五年（前124年），汉武帝立太学，置弟子五十人，设五经博士教授儒家经典。其时在郡国称为学，在县称为校，在乡称庠，在聚称序，学、校分别设经师一人，庠、序各设孝经师一人，以主掌地方儒学教育。新形式的官办学校开始形成。汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，中国教育开始以儒学经典为主要教授和学习方向。将儒家经典作为课堂的必修教材。人们在官学学习儒家经典，进而通过“举孝廉”、“征茂才”、“举贤良方正”等方式进入。太学设立后，对学生的出身不做严格要求，为才华出众是举，并对家境贫寒者提供资助。
两汉时期，国家教育管理机构也逐步完善，中央设太常兼管教育。蜀郡守文翁成都石室办学以后，地方学府兴起，由行政长官兼管。太学或其他中央学校以及地方学校主要教授学生儒家经典，兼插六艺，在辞、赋、画、书等方面也无所不包。
私学方面虽然没有得到更多发展，但在教育模式上以和官学接近。幼年以认字教育为主，少年以学习儒家经典为主，青年以研究和应用为主，基本和官办学校教授内容相同。
魏晋南北朝：由于“丧乱弘多”，政局跌荡，官学衰落，士族阶层转而从《老子》、《庄子》和《周易》中找思想依靠，形成了“玄学清谈”。嵇康就是其中代表人物。教育内容除官学外，已不在以儒家经典为主，开始教授相对立的放任思想，有人提出”超名教，任自然”等观点，不再学宗一师，且不主张学习和实践相结合，讲究清净无为。
地方私学兴盛起来，凭藉“朝章宽简，政网疏阔”却有了长足的发展，当时的情形是“横经受业之侣，遍于乡邑；负笈从宦之徒，不远千里”。教育模式也向家族式、私塾式两个方向发展，而家族式教育成为这个时期的主流模式，进而士族家庭人数繁多，逐渐形成了世族势力。世族家庭教育不在以儒学为主，更兼玄学及博弈书算方面，并将儒释道相互掺杂，教授知识面也逐渐变广。此时民间多学经学，而贵族家庭则更倾向诗、书、朝仪等方面，有些家族则世代只通一门，或历史，或礼仪，或琴棋书画，王献之就是这个时期的代表人物。
隋唐教育的系统化：隋唐时期由于政治、文化、科学、经济等方面都发展迅速，国家教育模式也摆脱了汉代独尊儒术的观点，同时兼顾佛道思想，逐渐形成以儒学为主，佛道为辅，兼通六艺的发展方针。
隋文帝开国后，在中央设立了国子寺，设寺祭酒转管教育，又置博士、助学等充当老师。下设国子学、太学、四门学、算学、书学等专科学校，大理寺同时设立了律学，教授法律。由于隋初学校系统发达，学生众多，但人才鲜少，隋文帝下诏废天下之学，只保留国子寺一所综合式学校。国子学后改称太学，而隋炀帝以后，国子寺改为国子监，并在地方设立庠、序等学校，教育规模逐步扩大。但由于隋炀帝好兴边事，战争不断，学校教育最终变的徒有其表，失去了为国家选拔人才的意义。 隋炀帝大业二年(公元606年)，始置进士科，开创了科举考试制度，为国家教育和选拔人才提供了新的方式由于创制之初，规矩尚不完备，考试内容、方式等没有定式，所以对国家教育未形成重要影响。
唐朝是中国教育完善和发展的重要阶段。唐高祖建制以后，继承了隋朝的教育制度，在国子监之外又设立弘文馆、崇文馆两所贵族式学校。地方设立州学、县学。除教育科目繁多以外，唐高宗还令当时在各学科有造诣的官员编写各科教材，指定为“国学行用”书籍。教育年限不等，有三年，也有七年，分科完成。学生来源也屏弃了魏晋唯出身的陋习，不分贵贱，唯才是举。科举考试制度也在这一时期得到完善，公元702年，武则天还创设武举，以选拔武术人才。唐朝后期，韩愈提出了按照人性的不同，因才施教。强调教育对一个人品性的影响。唐朝教育随着国力日盛，继而发展成为国际教育。高丽，新罗，百济，日本，安南等国家都派遣了留学生或留学僧来国子监学习各科课程。据统计，当时中央和地方学校在学人员达到6万多人，各科人才备出，专科优异也可为官成为那个时期的主要体现。主要的教育机构是国子监。国子监设祭酒一人，是最高行政长官。设司业二人，助祭酒掌邦国儒学训导之政令。设丞一人，督导学生学业。设主簿一人，负责文书簿籍，掌管印监。府州县学学生由长史掌管。国子监设有博士、助教、直讲等，主管经学教授。老师多以社会名流、官员充当。
弘文馆则是主要生源。崇文馆要求学生都是一品以上官员的子孙，国子监为文武三品以上，太学五品以上，四门学七品以上及庶人才学优异者都可参加。律学、书学和算学需八品以上并兼收社会专攻型人才。级别上，弘文馆、崇文馆最高，国子监次之。中央学校生源选拔主要来自贵族子弟及各地考试优异人才。地方官学中的优秀人才也可经推荐、考试后进入太学学习，平民入学者称“俊才”。学生学习时间长短不一，入学时间也不相同。毕业年限分6年和9年两种，按学习科目划分。
官学分旬试、岁考、毕业考三种。旬试即10天一考，考试内容为背诵和讲解儒家经典。岁试即年终考试，考试内容以年内所学所有课程，分上等、中等、下等三个分数线。下等为不及格，需重新学习，不及格三次则需延长在校时间，累至9年仍不及格者，令其退学。毕业考由博士出题，国子监祭酒监考。各学学生能通二经者，平民能通三经者，才有资格考试。各地官学考试及格者由下往上，升入上级学校学习，直至升入太学、国子监学习。
宋代：重文轻武政策
宋初皇帝取“重文轻武”政策来缓解武将谋国的压力，提高文人的政治待遇，这一政策也体现在国家教育上。为了加强中央集权的统治，在解除武将兵权的同时，重用儒臣，实行儒臣执政、以文代武的政策。宋太宗以后后，提倡“用文德礼治”，“遵周孔之礼”，主张以儒学为修身之道，同时讲求佛道思想的作用。宋仁宗时，下诏州、县办学，进一步完善科举制度。
兴动
第一次兴动发生在宋仁宗庆历四年（公元1044年），即“庆历兴学”。旨在对教育机构和科举制度进行改革。 内容有在州县设立学校，扩大太学和国子监规模，增加讲经博士人数，规定凡受教育者才可参加科举考试，考试内容改为策、论、诗赋三种。但运动因组织者范仲淹被罢黜官职，只进行了很短的时间，就匆匆结束。
第二次兴动从宋神宗熙宁四年（公元1071年）开始至元丰元年（公元1078年）继续推进，由同平章事王安石倡导，改革内容将太学分为三个等级，即所为三舍法，下舍成绩优秀升中舍，中舍优秀升上舍。熙宁四年五月在地方设立官学，拨学田，置小学教授。十月颁布“三舍法”，改革太学。元丰二年（公元1079年）颁布太学令。改革科举取士的方法。王安石认为国家选拔人才应“本于学校”，提出停止明经试科，增加进士名额，取消科举考试中的诗赋、帖经和墨义内容，改为经义和策论。同时恢复各类专科学校。王安石还提出学校教育要”求专门，兼文武”，在东京设立武学，教授军事知识。熙宁六年（公元1073年），朝廷设立了经义局，对《诗》、《书》和《周礼》进行新的注释和讲解，汇编成《三经新义》作为全国教育系统统一经学教材。此次兴动时间长，成效大，但随着王安石变法的失败，兴动也中途而废。
* 第三次兴动从宋徽宗崇宁元年（公元1102年）开始，这年八月，诏天下兴学，以“三舍法”令行天下。州置教授二员，县置小学。县学生选考升州学，州学生三年升太学。崇宁三年（公元1104年），又下诏以学校取士，停废科举。崇宁兴学的目的在于恢复第二次兴动中的改革内容，学校制度变化不大。
宋代官学，规模空前，在中央设立国子监、太学、武学、律学及四门学和广文馆。中央各部门也设立书学、算学、画学、医学。地方上，设立州县两级学校，并在路设立学官。教师先由地方选聘，后改聘进士或国子监、太学毕业学生，教材有国家统一颁布，多以五经为主。
有宋一代，各地书院式私学盛行，主要由于自唐朝以来，印刷业发达，书籍增多，民间可掌握的教育资料也开始增加，又因五代时战乱四起，教育中断，想学习的人一般都集中在有学识的学者的周围，既而形成书院。宋朝时，官方为了对私人办学进行管理，对私学“赐匾”、“赐书”、“赐学田”，给予承认，于是书院形成了以私学，半官办，官办私学等多种方式。另外由于当时有学识有威望的学者，比如朱熹、陆九渊都喜欢在书院讲学，在一定程度上提高了书院式私学的威望。著名书院有石鼓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院和茅山书院。?南宋时期，书院规模扩大，学生增多，逐步在社会上形成另一种办学和上学的风气。书院也从最初的教学场所变为兼顾研究的学术机构。
两宋时期，由于国家重视文人，经济发达，使得国人受教育程度也越来越高，对于受教育的目的，怎么教育人，各时期没有统一观点。王安石主张学以致用，为国家政治服务。范仲淹主张学以研究，为国家体制的改革服务。陈亮等人主张受教育是为了谋取功名，建功立业。这时期的学派代表都主张”可以为天下国家之用”的知识都可以拿来学习。南宋时期的程朱理学主张受教育要“明天理，灭人欲”，主张教育目的是为了培养人的品德，强调教育的连续性，提出以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为教学的基本用书。
辽金两国的教育
辽金两朝为了巩固本民族在中原的统治，笼络文人，仿照中原教育制度，在中央设立国子监，地方设州学、县学，并举行科举考试，推崇儒释道思想，对中国教育起到了推进作用。对于本民族，辽金还设立了特殊学校，金世宗大定十三年（1158年）创设女真国子学，仅限金人子弟优异者入学。地方还设立女真学府及京外医学。在宫廷还设立宫廷学校，专门教授宫女。
元朝教育的低迷
元朝统治者仿照宋制，在中央设立国子学、蒙古国子学、回回国子学三类学校。地方上各级行政区域除设立普通官学外，还设立了培养专门人才的医学，蒙古学，阴阳学。在农村还设立社学，社学是一种启蒙式的小学校。虽然元代也于公元1313年恢复科举制度，学习和考试《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为主，讲解以以朱熹《四书集注》为准。以注解《四书》为考试内容，也从元代开始。虽然元朝有完善的教育体系，但由于统治者过分强调种族优越性，将国家管辖的民族为为不同等级，蒙古有蒙古法，而汉人有汉法，造成种族对立。元朝的教育制度并没有缓和这种对立情绪，进而转变为大规模农民，导致亡国。
明朝教育的兴盛
教育机构逐步扩大和完善
明朝开国后，朱元璋非常重视教育，并在刘基、宋濂等大臣的参与下，制定了一系列完善国家教育的方针政策。明朝在中央设立国子监、太学、宗学、武学、医学、阴阳学等学校，地方上，在内地省份设立府学、州学和县学，边疆省份设立卫学，统一名称为“儒学”，按照地方行政等级不同称为都司儒学、行都司儒学、宣慰司儒学、按抚司儒学、诸土司儒学等。洪武八年还在乡村设立社学，明孝宗弘治十七年还规定乡村每35户就要设立社学一所。中央以礼部作为全国教育管理机构，地方则在诸路设置学政等官掌管教育。
明朝为照顾功勋旧臣，对这些人的子孙特别优待，他们可以通过一定的方式直接进入学校学习。生源一般分为“举监”、“贡监”、“荫监”、“例监”四部分，前二者，多为地方选拔的优秀学生，后二者多为官员子弟或对朝廷有物资贡献人的子孙。在国子监读书的称为监生。此外还有来自朝鲜和琉球的留学生也在国子监学习。
八股取士
由于科举考试实行几百年，逐步完善，程序越来越复杂，而在考试内容方面也越来越狭窄。明朝科举考试提倡程朱理学，以“四书”、“五经”为主。而“四书”、“五经”又以《四书大全》、《五经大全》作为科举取士的唯一教材。并作为全国教育系统的材。在考试模式上，也规定必须使用八股文写作，字数也受限制，内容不能自由发挥，这严重影响了学生思想的多样性。
书院政治
明朝初期，书院教育模式被命令禁止，后又逐渐小范围恢复。但这时期的书院已经褪掉私学的角色，成为了官学的另一种形式。张居正当政时，以书院学生聚齐在一起发泄对朝廷不满为由，大量毁坏书院。明朝末年，无锡人顾宪成被罢官归还原籍，出于对朝廷政治的不满，遂聚徒讲学，并以东林书院为基地，不时议论朝政，和朝廷里的清流派相呼应，形成了历史上的“东林党”，逐渐卷入政治旋涡中，书院教育也逐渐失去以教育为主的功能，成了朝野政治斗争的工具。
王守仁的道德教育与明末启蒙教育理论
明朝中叶，王守仁对流行已久的程朱理学提出批评，认为程朱理学讲求的品德修养和现实严重脱钩，应该将教育目的放在“致良知”，即忠孝仁义信等对自身的实际的道德修养，掌握辨别是非的能力，作到“省查存养”，有事无事都要时刻对自身和外界进行是非错误的辨别。王守仁还主张对于萌芽教育，要顺应孩子的“乐嘻游而惮拘检”之情。到了明朝末期，随着社会矛盾激化，边界战争和内部人民频起，以及在经济发达地区产生的资本主义萌芽，黄宗羲、王夫之等人主张人性不分善恶，是与生俱来。他们批评程朱理学主张的中庸之道，反对无关外界的“修身养性”，提出教育要”经世致用“，学习各方面知识，反对八股文钳制人的思想，讲求学习和实践结合，学会应用所学知识，趋利避害，强调“履事、习事、实历、习行、习作、实践”在教学过程中的作用。
清朝传统教育的衰落
清代前期国家教育体系沿用明制，顺治元年（1644年），清世祖入主北京，恢复科举考试，并修复国子监，改称国学，设置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、典簿等官，并设府道州县学，乡村设置社学、义学，边疆设置卫学。为满族和蒙古族设宗学、八旗学、蒙古学。后来在国学内设立满洲司，允许八旗子弟进入国学学习。清代前期教育和明朝教育体制变化不大，除进一步完善教育的基础建设以外，还增加老师的人数，提高老师的授课水平，注重选师的能力和学识。清朝也接受外国留学生在国子监学习，比如俄罗斯，琉球两国在不同时期都派遣过留学生。
清朝教育在考试方面对科举制度作了更严格的规定，在严肃制度、慎重科名、防止弊案作出了更细致的规定，并相应的提高了科举考试人员的待遇。顺治丁酉科案和康熙辛卯科案成为清代前期最著名的考场舞弊。由于清朝注重汉族知识分子，在科举考试中，规定宗室不参加乡、会试，旗人、蒙古人不得录为三甲。另外前期教育中，注重平衡各地的教育差距带来的考试不公平现象，按照各地教育的规模和入学人数分配考试录取名额。然而由于清朝在教材上以“四书”为主，考试内容也是在四书中寻章摘句，让考生根据官方注解进行解析，使得学生为了考试而考试，学习面过于狭窄，达到不知古不识人的程度。战争之后，洋务运动如火如荼，青年学生开始被派遣到外国留学，带回先进技术的同时，也带回许多先进的观念。在传统教育和外国教育的碰撞中，传统教育因在科技方面的缺失而越来越受到留洋学生的轻视。张謇提出“教育救国”，希望通过学习外国先进的文化，挽救中国的衰亡。但他不主张完全嫁接外国教育模式，提出严格教育论，“凡教之道，以严为轨。凡学之道，以静为轨，有害群者去之，无姑息焉”。容闳提出中国教育应借鉴西方模式，取消科举考试，让学生学习各方面知识。国家经历洋务运动、庚子国变之后，传统教育受到各界的批评日间增多，以至于光绪三十二年，朝廷废止了传统的科举考试，改设新学，先按传统考试发放录用人才，在设立小中大学堂之后，又根据成绩优劣授予功名式文凭。
自此，中国新学开始，新式教育兴起，中国教育史也不再是古代教育史了。你可以自己w-i-k-i百度不让我发他们的网站。用谷歌搜一下。我是转自那里的。看看还真是长知识。
